《棋经十三篇》完整版带注释
 
  《棋经十三篇》是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作.
 
  《棋经十三篇》的价值,首先在于它的系统性.我国古典围棋理论,从尹文子和太叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉,才逐渐开始系统化.但真正建立起一个体系的,还要算《棋经十三篇》.这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度.
 
  《棋经十三篇》比起以往的围棋理论,在一些重要问题上,论述更加深刻、更加全面了.特别是涉及围棋战略、战术的篇章如“棋有不走之走,不下之下”,“有先而后,有后而先”,“有始少而终多者,有始近而终远者”等等,都是妙绝千古的真知灼见,这是这本书的另一重大价值.
 
  此外,《棋经十三篇》还第一次阐述了棋手的品质作风等问题.书中提出了“胜不言,败不语”,“安而不泰,存而不骄”等评价棋手品质作风的标准,认为这关系到一局棋的输赢,关系到棋手水平的提高.这些观点至今还为棋手们所称道.
 
  总的来说,《棋经十三篇》总结了历代下棋的宝贵经验,全面继承和发展了我国古典的围棋理论.这是围棋史上最重要的理论著作.《棋经十三篇》问世九百年来,历代棋手都受到了它的影响.据《棋经十三篇·跋》的记载,此书一问世,就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视,“人人皆能诵此十三篇”.
 
  附:【棋经十三篇】原文 皇祐中学士张拟撰.
 
  序
 
  《传》曰:“饱食终日,无所用心,不有博弈者乎?”桓谭《新论》曰:“世有围棋之戏,或言是兵家之类.上者远其疏张,置以会围,因而成得道之胜.中者,则务相绝遮,要以争便求利,故胜负狐疑,须计数以定.下者则守边隅,趋作罫,以自生于小地.春秋而下,代有其人.”则弈棋之道,从来问矣.今取胜败之要,分为十三篇,有与兵法合者,亦附于中云尔.
 
  论局篇第一
 
  夫万物之数,从一而起.局之路,三百六十有一.一者,生数之主,据其极而运四方也.三百六十,以象周天之数.分而为四,以象四时.隅各九十路,以象其日.外周七二路,以象其候.枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳.局之线道,谓之枰.线道之间,谓之罫.局方而静,棋圆而动.自古及今,弈者无同局.《传》曰:“日日新.”故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣.
 
  [译文] 万事万物的数量,总是从一开始.围棋的路数,总计为三百六十一.所谓一,这是其他数产生的依托,把握了这个根本才能控制四方.所谓三百六十,这是模拟周天的数目.分成四个角,这是模拟四季的数目.每角各分九十路,这是模拟每一季的天数.周围七十二路,这是模拟时令的变化.枯棋三百六十,白子和黑子各占一半,旨在仿效阴阳.棋局的线、路叫做棋盘,线、路交错所构成的方格称之为拐.棋局是方形的、静态的,棋子则是圆形的、运动的.从古到今,对弈中从未出现过相同的棋局.文字记载:“每天都有新的变化.”所以,棋手应该用意深微,考虑周密,以探求胜败的原因所在,只要这样做了,就能够达到前人未曾达到的水准.
 
  枯棋:〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注:“枯棋,韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语,其义不详.或曰,古者棋局棋子,皆以木为之,故曰枯棋.”
 
  得算篇第二
 
  棋者,以正合其势,以权制其敌.故计定于内而势成于外.战未合而算胜者,得算多也.算不胜者,得算少也.战已合而不知胜负者,无算也.兵法曰﹕“多算胜,少算不胜,而况于无算乎?由此观之,胜负见矣.”
 
  [译文] 所谓围棋,以常规的方式形成态势,以随机应变的机智制服敌手,所以必须胸有成竹并体现在布局上.双方还未交手而计策占上风的,他得胜的可能性就大;反之,计策处于劣势的,得胜的可能性就小.双方已经交手而不能判断胜负的,只能说是没有谋略.兵法上说:“多谋者胜,少谋者不胜,何况没有谋略呢?”从这个角度来观察,胜负是一目了然的.
 
  权舆篇第三
 
  权舆者,弈棋布置,务守纲格.先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等.立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相望可以拆五.近不必比,远不必乖.此皆古人之论,后学之规,舍此改作,未之或知.诗曰﹕“靡不有初,鲜克有终.”
 
  [译文] 开局时,投子布局,一定要抓住主要环节.先在四角分别布定势子,然后拆二斜飞,下势子时,一等立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相呼应可以拆五.离得近的,不一定相连,离得远的,不一定隔断.这都是古人的经验之谈,后来学棋的人应该遵循的规矩,不按照这去做而另一套,我还没原说过成功的.〈诗·大雅·荡〉说:“无不有一个好的开始,但很少能有好的结局.”
 
  合战篇第四
 
  博弈之道,贵乎谨严.高者在腹,下者在边,中者占角,此棋家之常然.法曰﹕宁输数子,勿失一先.有先而后,有后而先.击左则视右,攻后则瞻前.两生勿断,皆活勿连.阔不可太疏,密不可太促.与其恋子以求生,不若弃子而取势,与其无事而强行,不若因之而自补.彼众我寡,先谋其生.我众彼寡,务张其势.善胜者不争,善阵者不战.善战者不败,善败者不乱.夫棋始以正合,终以奇胜.必也,四顾其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不备.凡敌无事而自补者,有侵袭之意也.弃小而不就者,有图大之心也.随手而下者,无谋之人也.不思而应者,取败之道也.诗云﹕“惴惴小心,如临于谷.”
 
  [译文] 围棋之道,贵在谨严.一流棋手占据腹地,三流棋手占据边缘,二流棋手占据四角,这是棋手们遵循的常规.其法则是:宁愿输掉几颗棋子,也不要失去先手.有看起来是先手而实际上落后的,有看起来是后手而实际上占先的.攻击左边则照顾到右边,攻击右边则照顾到前边.可以两生的棋不要让对手隔断,如果都是活棋则不必相连.棋势应开阔,但不可太稀疏;棋路应严密,但不可太局促.与其舍不得丢子而求活,不如丢子而取得大局的优势.与其漫无目标地勉强行棋,不如顺其自然地自行补救.当对手子多而自己的子少是,先考虑活棋的问题.当自己的子多而对手子少时,一定要抓住时机扩展大局的优势.善于战胜对手的人并不在局部相争,善于列阵的人并不在局部较量,善于作战的人不会失败,善于失败的人即使失败也不会溃乱.围棋这门技艺,开始时按常规形成态势,而最终要用对方意想不到的方法来取胜,所以一定要在确信自己的棋没有漏洞、牢不可破的前提下,才能出于对手的意料之外,乘其不备,突然袭击.凡是对手无缘无故地自行补救时,就表明他意在进犯突袭;放弃局部的棋子不救时,就表明他意在争夺大局的优势.随手投子的人,那是没有谋略的棋手.不假思索而仓促应对,这是走向失败的路.〈诗·小雅·小宛〉:“小心谨慎,又害怕,又发愁,好像脚下是万丈深谷一般.”
 
  虚实篇第五
 
  夫弈棋,绪多则势分,势分则难救.投棋勿逼,逼则使彼实而我虚.虚则易攻,实则难破.临时变通,宜勿执一.《传》曰﹕“见可而进,知难而退.”
 
  [译文] 说到下棋,头绪多自然力量分散,力量分散则难于救活.投子不要迫近,过于迫近,便会造成对手厚实而我方薄弱的局面.薄弱就容易遭受攻击,厚实就难以打开缺口.因地制宜,不要过于拘泥.文字记载:“见到合适的机会就前进,知道难于成攻便后退.”
 
  自知篇第六
 
  夫智者见于未萌,愚者暗于成事.故知己之害而图彼之利者,胜.知可以战不可以战者,胜.识众寡之用者,胜.以虞待不虞者,胜.以逸待劳者,胜.不战而屈人者,胜.《老子》曰﹕“自知者明.”
 
  [译文] 富于智慧的人,在事物发生前就能看出动向,愚昧的人,即使事情已经完成也不明白其中的道理.所以,清楚我方所常受到的威胁,再来谋划占对方的便宜,能够取胜.知道何时可以战、何时不可以战,能够取胜.清楚多子与少子的用场,能够取胜.作好充分的准备,迎战准备不充分的,能够取胜.采取守势,养精蓄锐,等到来攻的对手势头减弱后再出击,能够取胜.不在局部激烈争夺而从整体上压倒对方的棋势,能够取胜.《老子》说:“自己了解自己的人是明智的.”
 
  审局篇第七
 
  夫弈棋布势,务相接连.自始至终,着着求先.临局离争,雌雄未决,毫厘不可以差焉.局势已赢,专精求生.局势已弱,锐意侵绰.沿边而走,虽得其生者,败.弱而不伏者,愈屈.躁而求胜者,多败.两势相违,先蹙其外.势孤援寡,则勿走.机危阵溃,则勿下.是故棋有不走之走,不下之下.误人者多方,成功者一路而已.能审局者多胜.《易》曰﹕“穷则变,变则通,通则久.”
 
  [译文] 说到下棋布置阵势,务必在整体上连成一气.自始至终,着着求先.一旦面对棋盘较量高下,胜负未分,一毫一厘的差错也不能出.如果大局已占上风,则一心一意地求生;如果大局已处于劣势,那就勇往直前地侵占对手的棋路.顺着边缘走棋,即使活了,也仍旧不免失败.处于劣势而不承认,局面将更加难以挽回.心情急躁,一味求胜,这样的人,大多都会失败.双方相互围攻的时候,先压迫对手的外部.倘若被围而又势孤援少,就不要逃跑了;倘若机危阵溃就不要下了.所以,围棋中有“不走之走”、“不下之下”的说法.使人犯错误的可能性是多种多样的,但通向成攻的路却只有一条,只有那些仔细了解棋局特点、认真估计情况变化的人,才能经常得胜.《易·系辞下》说:“事物处于穷尽即须改变,改变然后能开通,开通才能久长.”
 
  度情篇第八
 
  人生而静,其情难见;感物而动,然后可辨.推之于棋,胜败可得而先验.持重而廉者多得,轻易而贪者多丧.不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败.因败而思者,其势进;战胜而骄者,其势退.求己弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损.目凝一局者,其思周;心役他事者,其虑散.行远而正者吉,机浅而诈者凶.能畏敌者强,谓人莫己若者亡.意旁通者高,心执一者卑.语默有常,使敌难量.动静无度,招人所恶.《诗》云﹕“他人之心,予时度之.”
 
  [译文] 人来到这个世界上,本来是静态的,其所思所虑,难于发现,但一与外界事物接触,便产生喜怒哀乐等反应,然后才能清楚地加以辨析.根据这一道理来推测下棋,胜败也是可以预先观察出的.其法则是:谨慎、稳重而不贪的,多得;轻随便而贪婪的,多失.不贸然相争而加强防御,多胜;一味杀夺而不顾后果的,多败.因为失败而回想、检查其错误的,棋艺能够长进;因为胜利而骄傲自满、洋洋得意的,棋艺必然减退.寻求自己的毛病而不寻求他人的毛病,对己有利;只顾攻击对手而不知道对手在进攻自己,对己有害.注意力高度集中在棋局上,其思虑必然周密;心灵为种种杂事所纠缠,其思虑必然散缓.目标远大而下正直,吉利;心机浅隘而奸诈,不吉利.能够重视敌手的强大;以为他人不知自己的,灭亡.掌握了关于某一事物的知识,从而能推知同类中其他事物的,棋艺高;固执不变,迂执到愚蠢地步的棋艺低.说话和沉默保持常态,使对手难于测度.行动如静止没有分寸,只能招致他人的厌恶.《诗·小雅·巧言》说:“他人心里在想什么,我不妨加以揣测.”
 
  斜正篇第九
 
  或曰﹕“棋以变诈为务,劫杀为名,岂非诡道耶?”予曰﹕“不然.”《易》云﹕“师出以律,否藏凶.”兵本不尚诈,谋言诡行者,乃战国纵横之说.棋虽小道,实与兵合.故棋之品甚繁,而弈之者不一.得品之下者,举无思虑,动则变诈.或用手以影其势,或发言以泄其机.得品之上者,则异于是.皆沉思而远虑,因形而用权.神游局内,意在子先.图胜于无朕,灭行于未然.岂假言辞喋喋,手势翩翩者哉?《传》曰﹕“正而不谲.”其是之谓欤?
 
  [译文] 有人说:“围棋致力于权变欺诈,以劫杀名之,这难道不是诡诈之道吗?”我回答道:“不是这么回事.”《易·师》说:“率先出征,必须遵循一定的法则.不按法则办事,虽善也无异于恶,故无论善恶,结局都不会好.”用兵本来不崇高欺诈阴谋,倡诡诈之道的,本是战国时代纵横家的论调.围棋尽管属于小道,究其实质,确与兵法相合.所以,围棋的品类很多,而下棋的方式也多种多样.属于下品的棋手,完全没有周密的考虑,动不动就是权变欺诈,有的用手来比划棋势,有的说话来泄露心机.属于上品的棋手则与此不同,无不经过深思熟虑,根据具体情况而随机应变,其精神活动于棋局之内,在投子之前已拿定主意,所以总是在没有征兆的情况下谋划取胜之道,在未成为现实的时候消除输棋的可能性.哪里用得着喋喋不休地说话、故作洒脱地打手势呢?文字记载:“正直而不欺诈.”指的就是这种情况吧!
 
  洞微篇第十
 
  凡棋有益之而损者,有损之而益者.有侵而利者,有侵而害者.有宜左投者,有宜右投者.有先著者,有后著者.有紧避者,有慢行者.粘子勿前,弃子思后.有始近而终远者,有始少而终多者.欲强外先攻内,欲实东先击西.路虚而无眼,则先觑.无害于他棋,则做劫.饶路则宜疏,受路则勿战.择地而侵,无碍而进.此皆棋家之幽微也,不可不知也.《易》曰﹕“非天下之至精,其孰能与于此.”
 
  [译文] 围棋中有种种应该考虑到的情形:有时候表面上得益而实际上受损,有时候表面上受损而实际上得益;有时候侵占地盘得到好处,有时候侵占地盘反而受害;有时候应该在左边投子,不时候应该在右边投子;有时候先下子,有时候后下子;有时候紧紧压住对方,有时候不慌不忙地行棋.粘子不要太急,弃子须考虑有什么好处.有蚨开始显得近而最终远了,有时候开始显得少而最终却多了.打算加强外围就先在里面进攻,打算充实东部就先在西部进攻.棋路虚而无眼则先看看势头,如果对其他的棋没有妨害便做劫.给对方让路则行棋应疏,接受对方的让路就不要争斗.选择合适的地方加以侵占,如果没有妨害便继续推进.这都是棋家的深微之处,不能不认真了解.《易·系辞上》说:“不是天底下技艺极为精巧的人,谁能领略其中的奥妙呢?”
 
  名数篇第十一
 
  夫弈棋者,凡下一子,皆有定名.棋之形势、死生、存亡,因名而可见.有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有札,有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有捺,有立,有点,有聚,有跷,有夹,有拶,有避,有刺,有勒,有扑,有征,有劫,有持,有杀,有松,有盘.围棋之名,三十有二,围棋之人,意在可周.临局变化,远近纵横,吾不得而知也.用幸取胜,难逃此名.《传》曰﹕“必也,正名乎棋!”
 
  [译文] 说到围棋,棋手投下的任何一子,都有固定的名称.棋盘上的形势,死生存亡,从名称便可以观察出来.有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有札,有粘,有顶,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有立,有捺,有点,不征,有劫,有持,有杀,有松,有盘.下子的名称,共计三十二个.凡是对局的棋手,考虑务必周全,至于随机应变,远近纵横,我是不可能事先知道的.凭侥幸取胜,也难以超出这些名称的范围.文字记载:“一定要回答的话,首先该做的事是辨正名称.”下棋也是这样的吧!
 
  品格篇第十二
 
  夫围棋之品有九.一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙.九品之外不可胜计,未能入格,今不复云.《传》曰﹕“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之又其次也.”
 
  [译文] 围棋的品位一共九类:第一是入神,第二是坐照,第三是具体,第四是通幽,第五是用智,第六是小巧,第七是斗力,第八是若愚,第九是守拙.九品之外,数目极多,无法计算,但都未能入格,这里不再列举.文字记载:“生来就明白道理,是最上等的;学习了然后明白道理,是次一等的;遇到困难然后学习,又是更次一等的.”
 
  杂说篇第十三
 
  夫棋边不如角,角不如腹.约轻于捺,捺轻于避.夹有虚实,打有情伪.逢绰多约,遇拶多粘.大眼可赢小眼,斜行不如正行.两关对直则先觑,前途有碍则勿征.施行未成,不可先动.角盘曲四,局终乃亡.直四扳六,皆是活棋,花聚透点,多无生路.十字不可先纽,势子在心,勿打角图.弈不欲数,数则怠,怠则不精.弈不欲疏,疏则忘,忘则多失.胜不言,败不语.振廉让之风者,君子也;起忿怒之色者,小人也.高者无亢,卑者无怯.气和而韵舒者,喜其将胜也.心动而色变者,忧其将败也.赧莫赧于易,耻莫耻于盗.妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫.凡棋直行三则改,方聚四则非.胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹.皆筹为溢,停路为芇.打筹不得过三,淘子不限其数.劫有金井、辘轳,有无休之势,有交递之图.弈棋者不可不知也.凡棋有敌手,有半先,有先两,有桃花五,有北斗七.夫棋者有无之相生,远近之相成,强弱之相形,利害之相倾,不可不察也.是以安而不泰,存而不骄.安而泰则危,存而骄则亡.《易》曰﹕“君子安而不忘危,存而不忘亡.”
 
  [译文] 说到围棋,占边不如占角,挂角不如拥有腹地.遮拦不如抑制,抑制不如紧压.夹有虚实,打有真假.遇到对手侵占我方棋路则加以遮拦阻挡,遇到对手压迫我方虚眼则粘上一子.大眼可胜过小眼,斜行比不上正行.两关正对则先察看情形,前面的路上有障碍就不要征子.如果还未实行,万不可先动.曲四位于角端,到棋局结束才会失去.直四、板六,都是活棋.花聚透点,大多没有生路.四角的十字,不能先纽.势子位于中心,不要在角上多打主意.下棋不应太频繁,频繁就不免倦怠,倦怠则棋艺不精;下棋也不应次数太少,太少就容易忘记,忘记则失误较多.胜了不多话,败了不唠叨,发扬清廉、礼让之风的,才是君子;因输棋而怒形于色的,不过是小人.棋艺高的不要傲慢,棋艺低的不要怯懦.气韵温和而舒展,这是为即将取胜而高兴;心跳加速而脸上的表情发生变化,这是为即将失败而忧虑.最令人惭愧的事莫过于悔子,最令人耻辱的事莫过于偷子,最为美妙的棋莫过于宽纵不逼,最为糊涂的棋莫过于反复打劫.凡是下棋,直行三着就要改变,正方小块达到四子便是错误.胜而路多名为赢局,败而无路名为输筹.全是筹嫌多余,停路则属于和棋.打筹不得超过三次,淘子不应限其数目.劫的名目颇多,有所谓金井辘轳,有所谓无休之势,有所谓交递之图,下棋的人不可不知.棋的名目也很多,有所谓敌手,有所谓半先,有所谓先两,有所谓桃花五,有所谓北斗七.说到下棋,有与无相互赖以生存,远与近相互补充促进,强与弱相互映衬烘托,利与害相互倾斜移动,下棋的人不可不察.因此棋局安稳但并不大意,取得优势但并不骄傲.棋局安稳而大意就会也现危险,取得优势而骄傲就会导致输棋.《易·系辞下》说:“君子在太平或安定时不忘危难,在生存时不忘灭亡的危险.”
 
  跋
 
  我朝善弈显名天下者,昔年待诏老刘宗,今日刘仲甫、杨中隐,以至王琬、孙先、郭范、李百祥辈,人人皆能诵此十三篇,体其常而生其变也.古人谓:“犹盘中走丸,横斜曲直,系于临时,不尽可知.而必可知者,是丸不能出于盘也.”《棋经》,盘也.弈者,丸也.士君子无所用心, 则可观焉.